این مکتب جوشیدنی است نه آموختنی

در میدان‌هاى نبرد هشت‌ساله هیچ‌کس به جوان‌هاى بسیجى نمی‌گفت شما بیایید این‌جور توسل کنید، این‌جور توجه کنید، این‌جور عبادت کنید، این‌جور دعا کنید؛ از درون می‌جوشیدند، دلشان و ایمانشان آنها را به سمت تعبد می‌بُرد. بافت وجودى آنها که در آن میدان دشوار جلاى بیشترى هم پیدا کرده بود، به آنها مى‏آموخت چگونه خدا را عبادت کنند؛ و عبادت می‌کردند. این چیزهایى که می‌شنوید و در کتاب‌هاى یادگار از آن دوران می‌خوانید از عبادت بسیجی‌ها، از تضرع و اشک زلال جوان‌هاى بسیجى در میدان‌هاى جنگ، اینها جوشیده از دل آنها بود. هیچ کسى نمی‌تواند این را به کسى یاد بدهد. اینها یادگرفتنى نیست، اینها از درونِ دل و از عمق جان جوشیدنى است. بسیج یک موجود متدین و متشرع است.

بسیج مثل انقلاب با دشمنان سازش‏ناپذیر است. انقلاب اسلامى را زیر فشار قرار دادند براى اینکه به سود قواعد ظالمانة جهانى از جایگاه خود عقب‏نشینى کند؛ انواع فشارها را بر انقلاب و بر نظام جمهورى اسلامى به این منظور وارد کردند که یکى‏اش تحمیلِ هشت سال جنگ بر این کشور بود. انقلاب تسلیم نشد، امام تسلیم نشد، بسیج هم در مقابل فشارها و قواعد ظالمانه و جوسازی‌ها هرگز تسلیم نمی‌شود و یک قدم به عقب نمی‌رود.

بسیج در واقع آن پوششى است، آن قالبى است که بهترین جوانان این کشور براى رسیدن به آرمان‌هاى بلند این ملت بزرگ، می‌توانند در زیر این پوشش گرد هم بیایند و جمع بشوند. بسیج، پیر و جوان و زن و مرد و این قشر و آن قشر نمی‌شناسد. هر کدام از ما آن روزی که به معناى حقیقى کلمه بتوانیم خود را بسیجى بدانیم، باید افتخار کنیم؛ و افتخار می‌کنیم.

معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای درباره بسیج فرمایشات متعدد و مفصلی دارند که برای نمونه به برخی از آنها اشاره می کنیم: اگر بخواهیم انقلاب و کشور بیمه باشد و جمهوری اسلامی آسیب پذیر نباشد باید این شور و شوق، این حرکت عمومی و این بسیج عظیم نیروهای ملت را روز به روز تقویت کنیم بسیج باید با همان روحیه و شور و قدرت دوران جنگ باقی بماند و جوانان آموزش ببینند و سازماندهی شوند و آمادگی حضور پیدا کنند در دوران بسیج مال جنگ است ، در دوران پشتیبانی مال پشتیبانی، در دوران علم مال تحصیل و تدریس و در دوران سازندگی مال سازندگی است بسیج در جبهه های جنگ، در داخل شهرها و در پایگاه های مقاومت نشان داد که بهترین مدافع انقلاب اسلامی است ، حتی دشمنان ما هم به این نکته اعتراف کرده اند بسیج یعنی حضور بهترین ، با نشاط ترین و با ایمان ترین نیروی عظیم ملت در میدان هایی که برای منافع ملی، برای اهداف والا، کشورشان به آنها نیاز دارد پدیده بسیج و تشکیل این نیروی عظیم معجزه گون استثنایی و کم نظیر است. بسیج حقیقتی شبیه افسانه هاست بسیج نماد حضور ملی و مقاومت ملی و آگاهی یک ملت است، آن هم آگاهی همراه با تحرک، همراه با معنویت و همراه با اخلاص بسیج یعنی حرکت عظیم ملت ایران همراه با آگاهی، احساس آمیخته با عقلانیت، حرکت و عمل آمیختۀ با مبنای فکری، عملگرایی همراه با آرمان گرایی و دیدن افق های دوردست

خبرگزاری فارس: مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل گفت: اندیشه بسیج برگفته از اندیشه ولایت فقیه است چرا که این نیرو همیشه مدافع و پشتیبان ولی فقیه بوده است.

حجت‌الاسلام اسدالله رضوانی در گفتگو با خبرنگار فارس در اردبیل افزود: امروز اندیشه بسیجی که ریشه در تفکر امام (ره) و شعار نه شرقی و نه غربی دارد در تمام دنیا ساری و جاری شده و در بسیاری از کشورها با الهام از این اندیشه توانستند استکبار را به خاک مذلت بنشانند.
وی خطاب به برخی شعاردهندگان نه غزه و نه لبنان اظهار داشت: شعار بسیج شعار هم غزه، هم لبنان جانم فدای اسلام است که به این اندیشه و شعار بسیج می‌بالد.
رضوانی شجره طیبه بسیج را امین نظام اسلامی و درخت تنومند پرثمر خواند و تصریح کرد: تشکیل بسیج در نظام اسلامی ما همزاد با تولد انقلاب اسلامی است و این نیز خود حکایت از برکت و الطاف الهی به این تفکر زاینده است.
وی خاطر نشان کرد: امام راحل با دوراندیشی و طراحی دقیق نهال بسیج را بنیان نهاد و امروز ثمره شیرین آن را در عرصه‌های مختلف شاهد هستیم.
رضوانی ادامه داد: بسیج امروز به مدرسه عشق، مکتب یقین و وحدت و حیات شاهدان گمنامی تبدیل شده است که سرود فتح و پیروزی را سر می‌دهند و ندای صلح و آرامش را به جهان متجلی کرده‌اند.
وی در ادامه اضافه کرد: بسیجیان ما در دوران دفاع مقدس کارگردانان اصلی حرکت‌های انقلاب اسلامی و دوران جنگ بودند و در قالب‌ها و اقشار مختلف سعی کردند با حضور در میدان دشمن را ناکام کنند.
مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل تصریح کرد: اگر بسیجیان ما در دوران دفاع مقدس وارد عرصه نمی‌شدند شاید ننگ دیگری بر جبین نظام اسلامی ما حک می‌شد اما بعد از گذشت سه دهه از پیروزی انقلاب نه تنها این اتفاق نیفتاده بلکه پیشانی این نظام افتخارآفرین و عزت‌آفرین بوده است.
وی بسیج را موتور محرک نظام اسلامی دانست و گفت: بسیج به عنوان بدنه فعال جامعه با نمایش اقتدار و عظمت در طول تاریخ نشان داده است که رگ و ریشه حقیقی داشته و هرگز این پیوند عمیق با مردم ناگسستنی است.
رضوانی از مسئولان خواست با ارتقای منزلت اجتماعی بسیجیان سعی کنند با رفع مشکلات و نارسایی زندگی آنها روحیه جهادی را در این قشر تقویت کنند.
مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان با اعلام این‌که یک سوم جمعیت استان اردبیل به صورت شناسنامه‌دار بسیجی هستند، افزود: ما معتقدیم تمامی مردم استان اردبیل در قلب خود پرونده بسیجی دارند چرا که همسو با اندیشه و گفتمان امام و اصولگرایی مدافع این انقلاب هستند.

معاون روابط عمومی تبلیغات سپاه امام سجاد (ع) هرمزگان:


موفقیت‌های موجود در مبارزه با تهدیدات نرم از اندیشه بسیجی در جامعه است
سپاه نیوز: معاون روابط عمومی تبلیغات سپاه امام سجاد (ع) هرمزگان گفت: موفقیت‌های موجود در بحث مبارزه با تهدیدات نرم ناشی از فکر و اندیشه بسیجی موجود در بخش‌های مختلف جامعه است.

به گزارش سپاه نیوز؛ محمد عبدی در نشست مشترک بسیج و رسانه که با هدف بررسی راهکارهای نو در مبارزه با جنگ نرم و برگزاری هرچه بهتر برنامه‌های هفته بسیج با هماهنگی نمایندگی ولی فقیه در سپاه هرمزگان برگزار شد، بیان کرد: در راستای برخورداری از یک فرآیند واحد در پیشبرد هرچه بهتر از اهداف و متون کلی برنامه‌ها و اهداف نظام در کوتاه مدت و بلند مدت، باید به دنبال ایجاد تفاهم رفتاری و گفتاری در رسانه‌ها بود.
وی ضمن اشاره به مرزهای نامشخص و نامرئی تهدیدات نرم که در چند سال اخیر از طرف دشمنان بر علیه آرمان‌ها و اعتقادات نظام اعمال می‌شود، ادامه داد: تولید قدرت نرم یکی از مواردی است که باید مورد توجه ویژه بخش‌های مختلف و دستگاه‌های مرتبط قرار گیرد.
معاون روابط عمومی و تبلیغات سپاه امام سجاد (ع) هرمزگان افزود: بسیج و سپاه به عنوان نهادهای فرهنگی مرتبط و گسترده در جامعه تاکنون دارای دستاوردهای متعددی در امر مبارزه با تهدیدات نرم بوده است که اثربخش‌تر شدن اقدامات صورت گرفته نیازمند‌ هماهنگی و مساعدت هرچه بیشتر دست‌اندرکاران فرهنگ همانند رسانه‌ها، قلم به دستان و صاحبان فکر و اندیشه است.
عبدی در بخش دیگری از سخنان خود یادآور شد: لازمه پیروزی در جنگ نرم مستلزم تولید قدرت نرم در بخش‌های مختلف فرهنگی و اجتماعی جامعه است.
وی اظهار داشت: باید به نحوه‌ای رفتار کنیم که اقشار مختلف در جامعه فرصت شنیدن اندیشه‌ها و افکار حق را پیدا کنند.
عبدی همچنین به توان موجود فرهنگی بسیح اشاره نمود و اضافه کرد: ظرفیت کار فرهنگی، سیاسی ، اخلاقی و سایر موارد مرتبط با امور جامعه در بسیج بسیار بالاست و این امر ریشه در استفاده این نهاد از گروه‌های متعدد فرهیختگان، دانش‌آموزان، نخبگان و بسیجیان را دارد.
معاون روابط عمومی و تبلیغات سپاه امام سجاد (ع) هرمزگان در پایان با اشاره به هفته بسیج و لزوم توجه به مسائل فرهنگی و اعتقادی در این هفته گفت: باید تمام توان خود را در استفاده و به کارگیری هرچه بیشتر و بهتر از ظرفیت‌های موجود در جامعه را به کار گیریم و از این طریق زمینه‌های کم اثرتر کردن توطئه‌های فرهنگی و نرم دشمنان را فراهم آوریم.

ستاره ها هرگز قمرهای مصنوعی را در خاطر خود زنده نگه نمی دارند، اما هیچ گاه نمی توانند یاد قمرهای حقیقی؛ یعنی گل گونه های بستان خدا؛ یعنی شهیدان با صفا را فراموش کنند.
آسمان با همه بلندی اش در برابر عظمت اندیشه و اعمال شهیدان، احساس شرمندگی دارد. خورشید، همه نورانیت خود را نثار دل و چهره شهدا می کند.
سکه عشق، همیشه به یاد شهیدان ضرب می شود و فریاد حق طلبی و عدالت خواهی با یاد آنان ثبت می شود.
دریا با همه عظمتش سر در پای شهیدان می ساید و درختان، سرسبزی و ثمربخشی خویش را در برابر ایستادگی و بالندگی شهیدان، ناچیز می یابند!
در این میان، شهیدان راه وحدت درخششی ویژه دارند. چه آنکه وحدت، پیروزی آفرین است و اتحاد، رسیدن به مقصد را آسان می کند. درست همان گونه که پراکندگی، زیان بار است و سبب انحطاط.
پیشرفتهای هر جامعه مدیون تلاشها، هماهنگی ها و اتحاد افراد آن جامعه است. هم از این رو، یکی از ترفندهای دشمنان ایجاد تفرقه و نفاق در میان افراد جامعه و تلاش فراوان برای پیشگیری از وحدت و هم داستانی مردم به شمار می رود.
دشمنان دین و میهن ما، پیوسته کوشیده و می کوشند تا با دامن زدن به اختلافهای مذهبی و قومی، امت مسلمان ما را از رسیدن به قله های پیشرفت باز دارند و با انداختن سنگ جدایی میان افراد، به خواسته های پلید خویش دست یابند.
بدین سبب است که شهیدان این راه روشن، چلچراغ های فروزان و درخشنده اجتماع محسوب می شوند و در میان دیگر شهیدان- که همه والا و قابل احترام و مأجورند- از فروغی فزون تر برخوردارند. این عزیزان چراغهای راهنما و همواره یادآورنده ای هستند که پیوسته به ما هشدار می دهند تا در دام دشمنان نیفتیم و همدلی و اتحاد را- که ضامن همه پیروزی هاست- از دست ننهیم!
هم از این رو، آب و آفتاب و آدینه، هرگاه در یکدیگر ضرب شوند، قادر نخواهند بود که روی ماه این شهیدان را بازتاب دهند!
سبزه و چمن و گل، اگر دست به دست هم بدهند، نخواهند توانست سرسبزی و شکوفایی دل دریایی شهیدان راه وحدت را به تصویر بکشند.
آری! هیچ دامنه و کرانه و پهنه ای، هر چند عظیم و گسترده، توان آن را نخواهد داشت که گوشه ای از ساحت بلند اندیشه شهیدان را به ما نشان بدهد.شهیدان را در آستانه خدا باید دید. شهیدان را با شهیدان باید سنجید. به شهیدان در عمل باید رسید و برای بوسه زدن بر تربت پاک و خاک پای شهیدان، باید به سر دوید!
شهیدان، با نفسهای معطر خود، زندگی را عطر آگین کرده اند و به ما آگاهی و شناخت داده اند. به کاری دست نزنیم که عطر شهید و رایحه شهادت، در جامعه کاستی پذیرد! اجازه ندهیم اجانب، تصاویر شهیدان را از یاد ما ببرند و پرچم وحدت و همدلی را از اهتزاز بیندازند! نگذاریم هیچ کس پای بر روی خون و آرمان شهیدان بگذارد! مراقب باشیم فرهنگ شریف شهادت و آرمانهای شهیدان بزرگوار، بر اثر غفلتهای ما، یا تلاشهای گوناگون دشمنان، از کتابخانه تاریخ، خارج نشود!
شهیدان عاشق و عاشقان شهید را هماره بزرگ بداریم که بسیار شایسته اند و کرامند و بزرگوار. وسلام ما بر آن شیر مردان پیوسته ماندگار، به صدها و هزاران بار

ماندگاری، و عزت ملی دانستند و ضمن توصیه مؤکد به همه رسانه ها، فعالان سیاسی، و مسؤولان برای پرهیز از اختلافهای جزئی و غیراصولی، تأکید کردند: امروز اولویت اصلی کشور مقابله با جنگ نرم دشمن که هدف آن ایجاد تردید، اختلاف و بدبینی میان آحاد مردم است و مهمترین راههای مقابله با این تهاجم، حفظ و تقویت بصیرت، روحیه بسیجی، امید کامل به آینده، و مراقبت جدی در تشخیص هاست.

بسیج یک استثنا

رهبر انقلاب اسلامی، بسیج را یک استثنا و حادثه ای بی نظیر در کشور خواندند و افزودند: اینکه در یک کشور، مردم با همه وجود و با بهترین و مؤمن ترین عناصر خود از یک نظام بدون هیچ چشم داشتی و با همه توان دفاع کنند، فقط مخصوص انقلاب اسلامی ایران است که دل نورانی امام بزرگوار(ره) توانست به این حقیقت بزرگ دست پیدا کند و با کمک الهی آن را تحقق بخشد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیةا... خامنه ای با اشاره به نقش آفرینی و امتحانهای بزرگ بسیج در صحنه های مختلف انقلاب خاطرنشان کردند: یکی از این صحنه ها، عرصه دفاع از استقلال و عزت کشور بود که اگر حضور بسیج در دوران دفاع مقدس شکل نمی گرفت، امروز سرنوشت قطعاً بگونه ای دیگر بود.
ایشان تأکید کردند: بعد از پایان جنگ نیز بسیج همواره خط شکن و پیشرو بوده است.

بسیج در اندیشه امام (ره)

اگر بخواهیم مفهوم بسیج و بسیجی را در ادبیات انقلاب اسلامی جستجو کنیم، چاره ای جز بیان مراد حضرت امام (ره) از بسیج و بسیجی نداریم. در اندیشه امام(ره) بسیج نهادی است اجتماعی با ابعاد متعدد. در این نگرش بسیج دیگر صرفاً سازمانی نظامی نیست که فقط در زمان جنگ و برای دفاع در مقابل دشمن شکل گرفته باشد، بلکه نهادی است وسیع و پاسخگوی نیازهای اساسی  و حیاتی جامعه و با اجزای دیگر نظام، چنان هماهنگی و پیوند دارد که انفصال آن جز با انحلال جامعه اسلامی متصور نیست. بسیج در صورتی می تواند نهادی جامع و شامل جهات متعدد و پایدار شناخته شود که نیازهای دایمی و باورها و ارزش های فرهنگی پدید آورنده آن به روشنی تعریف شوند، این نیازها ممکن است اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و یا نظامی باشند.
به فرموده امام(ره) « بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پر ثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد، بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش بر گلدسته های رفیع آن، اذان شهادت و رشادت سر داده اند. بسیج میقات پا برهنگان معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیت یافتگان آن، نام ونشانی در گمنامی و بی نشانی گرفته اند.»
مسئولیت های بسیج

با توجه به جایگاه بسیار حساس بسیج در نشان دادن چهره نظام جمهوری اسلامی و ایجاد جاذبه در درون جامعه برای مشارکت و جذب هر چه بیشتر جوانان و نوجوانان به سمت الگوهای سازنده مبتنی بر هویت ملی – مذهبی از دیدگاه مقام معظم رهبری، بسیج و بسیجی مسؤولیتی سنگین را به عهده داشت و توانست یک ارتش معنوی مردمی را پایه ریزی کند. به طوری که امام خمینی(ره) در مورد بسیجیان قهرمان فرمودند: شما آیینه مجسم مظلومیت ها و رشادت های این ملت بزرگ، در صحنه نبرد و تاریخ مصور انقلابید. شما فرزندان مقدس و پرچمداران عزت مسلمین و سپر حوادث این کشورید. شما یادگاران و همسنگران و فرماندهان و مسؤولان بیداردلانی بوده اید که امروز در قرارگاه محضر حق مأوا گزیده اند. من به طور جد و اکید می گویم که انقلاب و جمهوری اسلامی و نهاد مقدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که بحث از بزرگ ترین سنگرهای دفاع از ارزش های الهی نظام ما بوده و خواهد بود، به وجود یکایک شما نیازمند است چه صلح باشد و چه جنگ.
در طول 8 سال دفاع مقدس، بسیج آن چنان ظاهر شد که دشمنان اعتراف کردند که قدرتی که در بسیج نهفته، توان مقابله با یکایک ارتش های کلاسیک جهانی را دارد. دشمن که سودای فتح سه روزه را در سر می پروراند، در همان روزهای نخستین با مردمی مواجه گشت که با دست خالی اما با سلاح ایمان و اعتقاد به ارزش های الهی و انسانی به دفاع از کیان مقدس نظام اسلامی برخاسته بودند و از ایثار جان خویش دریغ نمی کردند.
جوانان سلحشوری که به فرمان امام(ره) در پایگاه های مقاومت تحت عنوان بسیجی گرد آمده بودند و با کوچک ترین اشاره ایشان به جبهه های نبرد هجوم می بردند  و تا آخرین قطره خون خویش ایستادگی و مقاومت می کردند وظیفه بسیج فقط به جنگ و مساله نظامی محدود نمی شود و امنیت داخلی کشور در سخت ترین شرایط یعنی دوران فعالیت منافقین و دیگر گروه های ضد انقلاب که با کمک کشورهای خارجی ذی نفع در ایران درصدد آشوب و تنش و تجزیه و جدایی قسمت هایی از خاک کشور بودند، به مدد نیروی بسیج و پایگاه های مقاومت حفظ شد. در حوادث طبیعی و بلایا، همچون زلزله، سیل و طرح واکسیناسیون فلج اطفال حضور بسیجیان گره گشای مشکلات و مایه دلگرمی مردم و مسؤولان بوده است. کما این که در حادثه اسفبار زلزله رودبار در سال 1369 سرعت عمل و ایثار نیروهای مردمی در عملیات نجات به حدی بود که خارجیان حاضر در منطقه با اظهار تعجب از حضور گسترده بسیجیان اقرار کردند که به حضور آنان احتیاج نیست. در زلزله اسفبار استان قزوین، در همان ساعات اولیه، مردان بسیجی در منطقه زلزله زده در کنار نیروهای امداد هلال احمر و ... و زنان بسیجی در شهرها با تشکیل صف های بسیار طویل اهدای خون و اهدای کمک های نقدی و جنسی جهانیان را به تحسین واداشت. امام خمینی(ره) در مورخ 2/9/67 در هفته بسیج درباره خطر غفلت از بسیجیان و روحیه بسیجی گری به مسؤولان پیامی را صادر می فرمایند.
ایشان فرمودند: «من دست یکایک شما پیشگامان رهایی را می بوسم و می دانم که اگر مسؤولان نظام اسلامی از شما غافل شوند، به آتش دوزخ الهی خواهند سوخت. بار دیگر تأکید می کنم که غفلت از ایجاد ارتش بیست میلیونی (بسیج) سقوط در دام دو ابرقدرت جهانی را به دنبال خواهد داشت. من از تمامی بسیجیان خصوصاً از فرماندهان عزیز آن تشکر می کنم و از دعای خیر برای این فرزندان با وفای اسلام غفلت نخواهم نمود».
آری، مسؤولان در برابر حفظ روحیه ایثار و خدمت که از ویژگی های بسیجیان است، مسؤول هستند، هر گونه تجمل گرایی و عدم کارایی در عرصه مسؤولیت و بی توجهی به روحیه و عواطف مردم خطری است که می تواند به نهاد بسیج در عرصه های خطر، ضربه وارد کند.

بسیج ; شجره طیبه انقلاب

بسیج را واژه ای مسما و قدرتی توانا برای تحقق اهداف اصیل و نوین ایران اسلامی می توان نام برد که در شرایط و مقتضیات زمان ایفاگر نقش های مختلف در جامعه است .

حضور ملموس بسیج در ارکان علمی , صنعتی , فرهنگی , اجتماعی , بهداشتی , عمرانی , نظامی و... مبین کارکردهای چندمنظوره و منعطف این ساختار تشکیلاتی منسجم و پرقابلیت است .

رزم آوری و دفاع از حیثیت و جان و مال ملت در هشت سال دفاع مقدس , فخرآفرینی در عرصه علوم و فن آوری و پالایش نظام مند اجتماع برمبنای دینی و مذهبی , قدرت بازدارندگی بسیج در تهاجمات جنگ افزاری و نرم افزاری , بروز توانمندی های شگرف از تعامل و اجتماع اقشار گوناگون جامعه , عرضه داوطلبانه استعدادهای مردمی در راستای عرق ملی و تکلیف شرعی , بسیج را ساختاری فراسازمانی و منحصر به فرد نموده و مبنای شکل گیری آن را نظریه ای ماندگار برای فرداهای روشن می توان عنوان کرد.

بنابرچنین ویژگی هایی , نضج گیری و بنیان این ساختار عظیم را برای حال حاضر و آتیه ایران اسلامی می توان تدبیری حکیمانه و درایتی الهی خواند. آری ! به راستی دوراندیشی و دستور حکیمانه امام خمینی (ره ) در راستای تاسیس بسیج برگه تضمین زرینی برای رشد و تعالی ایران اسلامی و مصون ماندن از گزندهای زمانه است.

بسیج را می توان سازمانی در جهت نیل به سمت حفظ تمامیت ارضی , اقتدار ملی , دفاع از اصل ولایت فقیه و بنیان های نظام و انقلاب و براساس تفکرات قرآنی تعریف کرد که با استقبال از سوی آحاد جامعه در طیف های گوناگون به طور داوطلبانه به جذب نیروهای مخلص می پردازد.

اشاره:

ارزیابی جایگاه بسیج در مجموعه اندیشه های دفاعی حضرت امام خمینی (ره)، به ویژه از زاویه اصول و فرمول دفاع همه جانبه، از طریق بررسی نظریه «بازدارندگی مبتنی بر بسیج مردمی» به غنای نظری بحث خواهد افزود. در همین ارتباط توجه به سابقه اهتمام به مقوله «نظامی گری مبتنی بر توان مردمی» در آثار حضرت امام راه گشا خواهد بود. در این زمینه آثاری چون «کشف الاسرار» و «حکومت اسلامی» شواهد مشخصی را ارائه می دهند. فرمان تشکیل بسیج در اولین ماههای بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، از اراده و بصیرت امام (ره) در خصوص بازنگری در ساختار دفاعی کشور حکایت دارد؛ ابتکاری خاص که به کمک تاکید مکرر ایشان بر پویایی و نوآوری این نهاد مردمی در حوزه های آموزشی نظامی، عقیدتی، ... از بالندگی لازم برخوردار شد. در این میان پافشاری بر اهدافی چون فرهنگ سازی ملهم از شهادت طلبی قابل تامل است.

الف- «بسیج»، مهمترین نماد «استراتژی بازدارندگی مردمی»

به نظر می رسد که بهترین چارچوب نظری برای تبیین جایگاه بسیج در قاموس دفاعی حضرت امام خمینی (ره)، راهبرد «بازدارندگی مردمی» است. در مورد ماهیت استراتژی بازدارندگی مردم، باید اشاره کرد که «این استراتژی در زمره مهمترین راهبردهای دفاعی کشورهایی محسوب می شود که در معرض خطر تهاجم یا تجاوز دشمن بالقوه قرار دارند. این سیاست از دو بعد دفاعی و تبلیغی تشکیل شده است. در بعد دفاعی، کشور در معرض هجوم، می کوشد با افزایش منابع داخلی قدرت و بسیج عدّه (نیروهای نظامی و مردمی) و عدّه (تسلیحات و جنگ افزار)، برتری قدرت بسیج یافته و در دسترس خود را بر توان نظامی بالقوه دشمن نشان دهد که تا از این رهگذر، او را از اقدام تجاوزکارانه یا از تداوم اشغال باز دارد و با به رخ کشاندن نیروی مقاومت مردمی و قابلیت آماده سازی نظامی از طریق بسیج دفاعی و تشکل نیروهای غیرنظامی، در اراده تجاوزگری دشمن تزلزل ایجاد کند و او را از اقدام به هجوم یا تجاوز احتمالی بر حذر دارد. در بعد تبلیغی، این استراتژی زبانی یا اعلامی یا تبیینی بر آن است که به دشمن بالقوه تفهیم کند که هزینه و بهای اقدم به جنگ، بیش از منافع متصور آن است و او را متقاعد سازد که با توجه به اینکه با مردمی روبه رو خواهد شد که از وحدت، انسجام، صبر، پایداری، مقاومت سرسختانه، فداکاری، جانفشانی، ایثار و انگیزه دفاعی برخوردارند، ضربات و لطمات سنگینی را متحمل خواهد گردید؛ و به فرض تسلط ظاهری بر سرزمین آن کشور، نه بر قلوب مردم مستولی خواهد شد، نه بر اراده آنها؛ و در نهایت، با شکستی سهمگین و با تحمل خسارت جانی و مالی و مهمتر از همه، ضررهای سیاسی و ایدئولوژیک، مجبور به بازگشت به سرزمین خود خواهد گردید. لذا کشور در معرض تهاجم تلاش می کند با به کارگیری استراتژی بازدارندگی مردمی، برتری قدرت عددی و ایمانی را بر قدرت تسلیحاتی و قهرآمیز به دشمن نشان دهد و با تبیین آسیب پذیری خصم و تجزیه و تحلیل هزینه و بهای گزاف حمله و ناکارایی آن، علاوه بر اتلاف وقت و تحلیل نیروهای نظامی و نابودی وسایل جنگی، دشمن را از تجاوز یا تداوم اشغال باز دارد و از این رهگذر، قدرت پیشگیری قبل از تجاوز و توان مقاومت خود پس از اشغال را به رخ دشمن بکشاند تا در دو بعد دفاعی و تبلیغی بر خصم فائق آید و اقدام تجاوزگرانه او را خنثی سازد.» (دهشیری، بی‌تا)

روز عرفه امام حسین علیه السلام، در کنار کوه عرفه که همه ی حاجیان در آنجا هستند، مناجات زیبایی با خدا دارد.

چند جمله از آن را می آورم. فراموش نکنیم که همه گه گاه به معنویت نیاز داریم.

خدایا، تو:

نعمت دادی، احسان کردی، زیبایی بخشیدی، فضیلت دادی، روزی عنایت کردی، توفیق دادی، پناه دادی، حمایتم کردی و از گناهانم پرده پوشی کردی.

خدای من:

اگر آنچه تو از من می دانی، دیگران نیز می دانستند، هرگز به روی من نگاه نمی کردند و طردم می نمودند،ولی تو همواره پرده پوشی کردی.

اما، من:

بد کردم، غفلت ورزیدم، پیمان شکنی کردم، وعده های عمل نکرده داشتم و گناهها نمودم.

ولی:خدایا، من توبه کردم و به درگاهت برگشته ام. می دانم که با آغوش باز از من استقبال می کنی. چون هر چه باشد، تو خدای منی!

لبیک اللهم لبیک
لبیک لا شریک لک لبیک
ان الحمد و النعمه لک و الملک
لا شریک لک لبیک

برای سلامتی روح وجان شیعه حضرت آقا صاحب زمان(عج)  

صلوات

مصاحبه‏کننده: یاسر عسگری

گفتگو با: محمدصادق کوشکی (عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی)

محمدصادق کوشکی، دانش‌آموخته مقطع دکترای اندیشه سیاسی، از پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی و مدیر گروه معارف اسلامی آن دانشگاه است که سابقه حضور در جبهه‌های نبرد حق علیه باطل را دارد. او مدت چند سال مسئولیت دفتر هنر و ادبیات مرکز اسناد انقلاب اسلامی را نیز بر عهده داشت. کوشکی از دانش‌آموختگان دانشگاه امام صادق(ع) و فعالان بسیج دانشجویی است که در جمع‌های دانشجویی و مذهبی بسیاری به سخنرانی پرداخته است. چندین کتاب و مقاله دربارة اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) و تفکر بسیجی از او منتشر شده است.

بسیجی کسی است که اهل اراده است و جز به خودش و توانایی‌های اعتقادی خود، به چیزی تکیه ندارد و دست امید به سوی کسی غیر از خدای خودش دراز نمیکند؛ برای انجام وظایفش، منتظر هیچ کسی و هیچ چیزی نیست، بلکه صرفاً در هر لحظه به این فکر میکند که چه تکلیفی دارد و چگونه باید به بهترین نحو، تکلیفش را انجام بدهد. تفاوت بسیجی با سایر افراد این است که دیگران اگر زمینه فعالیت فراهم بشود، کاری میکنند، اما اگر زمینه فراهم نشد، نه، ولی بسیجی منتظر نمیماند، بلکه زمینه فعالیت را فراهم میکند و خودش مشغول انجام تکلیفش میشود. اینکه به چه قیمتی و با چه هزینهای و با چه صورتی، چندان برایش مشکل نیست. خودش این مشکلات را حل میکند.

نگاهش بینالمللی و جهانی است؛ تمام مردم دنیا را عرصه فعالیت و خدمت خودش میداند.

جنگ خودش را جنگ فقر و غنا و یک جنگ عقیدتی میداند که محدود به هیچ جغرافیا و مرزی نیست. برای جهاد، هیچ حد و مرزی نمیشناسد و تنها چیزی که حد و مرز جهاد بسیجی را مشخص میکند.

یعنی اگر بسیجی در عرصهای وارد نشود، به این معنی است که در آنجا وسع و توانایی نداشته و یا در آنجا احساس تکلیف نکرده است.

تقریباً قبل از کربلای چهار بود که بچه‌های لشکر 34 عاشورا در پادگان مستقر بودند. تعدادی از بچه‌ها برای غذا در صف ایستاده بودند. یکی از فرماندهان گردان در اثر بی‌توجهی یا عجله‌ای که داشت، بدون نوبت غذا گرفت. یک نوجوان پانزده ـ شانزده ساله‌ای که ته صف ایستاده بود، خیلی صریح یقة آن فرمانده را جلوی همه گرفت و با صراحت گفت: «ما می‌جنگیم که در جامعه چنین رفتارهایی نباشد. ما می‌جنگیم که عدالت برقرار بشود. ما برای برقراری عدالت می‌جنگیم. اگر قرار باشد خودمان عدالت را برقرار نکنیم، جنگ ما به هدف والای خود نمی‌رسد و هدفمان محقق نمی‌شود.» آن فرمانده معذرت‌خواهی کرد و در ته صف ایستاد. و آن جوان بسیجی در عملیات کربلای 4 مفقودالاثر شدند.

موضوع بحث ما ویژگی تفکر بسیجی از دیدگاه امام خمینی(ره) است. حضرت امام(ره) میفرمایند که «اگر تفکر بسیجی بر این مملکت طنینانداز بشود، کشور از آسیب‌ها و خطرات مصون میماند، وگرنه ما بایستی هر لحظه منتظر خطر باشیم». می‌خواهیم بدانیم، این تفکر دارای چه ویژگی‌هایی است و آن را از تفکرات دیگر متمایز می‌سازد؟

ـ چند تا ویژگی در این زمینه به ذهنم می‌رسد:

یک) بسیجی کسی است که هویت خودش را از دین یا به تعبیر حضرت امام(ره) از اسلام ناب گرفته باشد و در واقع این قرائت از اسلام، هم قرائت شیعی و قرائت علوی از اسلام است و هم قرائت حسینی و جعفری و مهدوی؛ این بسیجی تفکرش، عملش و هر آنچه که از وی صادر میشود، در راستای اسلام ناب است.

دو) بسیجی کسی است که اهل اراده است و جز به خودش و توانایی‌های اعتقادی خود، به چیزی تکیه ندارد و دست امید به سوی کسی غیر از خدای خودش دراز نمیکند؛ برای انجام وظایفش، منتظر هیچ کسی و هیچ چیزی نیست، بلکه صرفاً در هر لحظه به این فکر میکند که چه تکلیفی دارد و چگونه باید به بهترین نحو، تکلیفش را انجام بدهد. تفاوت بسیجی با سایر افراد این است که دیگران اگر زمینه فعالیت فراهم بشود، کاری میکنند، اما اگر زمینه فراهم نشد، نه، ولی بسیجی منتظر نمیماند، بلکه زمینه فعالیت را فراهم میکند و خودش مشغول انجام تکلیفش میشود. اینکه به چه قیمتی و با چه هزینهای و با چه صورتی، چندان برایش مشکل نیست. خودش این مشکلات را حل میکند.

سه) بحث دیگر این است که بسیجی نگاه تکلیف‌محور به جهان دارد؛ کسی است که دنیا را عرصه تکلیف میداند و محور همه فعالیت‌هایش را تکلیف شرعی میداند. به همین خاطر، تنها چیزی که برایش اهمیت دارد، این است که به تکلیف شرعیاش عمل کند. اینکه در واقعیت آیا مابه‌ازایی دارد یا نه؟ بازتابش در بین دیگران چیست؟ چه تأثیراتی دارد؟ آیا مسخرهاش میکنند؟ آیا قدرشناسی میکنند؟ آیا قدرشناسی نمیکنند؟ بیمهری یا کممهری می کنند؟ دیگر این گونه مسایل برایش مهم نیست! در قبال انجام تکالیف، هیچ توقع و چشمداشتی از هیچ کس ندارد. تنها چیزی که برایش مطرح نیست این است که به چشم بیاید. چون احساس میکند که تکلیف الهی خودش را انجام میدهد که تنها مخاطب این عمل و نیت، خداوند است و به همین خاطر دیگر نگاهش به چپ و راست، این سمت و آن سمت، به مردم و رسانهها، مقامات حکومتی و مسئولین بنیاد فلان نیست و به هیچ کس از اینها چشمداشتی ندارد.

چهار) بسیجی کسی است که چند بُعدی است و در عین حال که در زندگی شخصی خودش آدم نمونه‌ای است، در عرصه خانواده هم فردی مثبت، سازنده و نمونه است. به عنوان همکار و یک کارگر یا کارفرما و به عنوان یک فروشنده یا خریدار یا به عنوان یک شهروند، سعی میکند دین در تمام عرصههای زندگی‌اش حضور و تجلی داشته باشد. در عرصههای سیاسی هم اهل تحلیل و اهل فهم سیاسی است. در عرصههای اجتماعی، اهل حضور مؤثر و مثبت است. صحنه حضورش هم محدود به محله و شهر و استان و کشور خودش نیست. نگاهش بینالمللی و جهانی است؛ تمام مردم دنیا را عرصه فعالیت و خدمت خودش میداند. جنگ خودش را جنگ فقر و غنا و یک جنگ عقیدتی میداند که محدود به هیچ جغرافیا و مرزی نیست. برای جهاد، هیچ حد و مرزی نمیشناسد و تنها چیزی که حد و مرز جهاد بسیجی را مشخص میکند، تکلیف است؛ یعنی اگر بسیجی در عرصهای وارد نشود، به این معنی است که در آنجا وسع و توانایی نداشته و یا در آنجا احساس تکلیف نکرده است. اینها خصوصیاتی است که ما میتوانیم در جایجای بیانات، افکار و پیام‌های حضرت امام(ره) جستجو کنیم. این خصوصیات را برای بسیجی به معنای اعم و نه به معنای کسی که مثلاً در مقطع خاصی از تاریخ کشور ما جبهه رفته باشد، به کار برده‌اند. تعریف حضرت امام(ره) از بسیجی این است که «یک دفتری است که عضویت آن را تمام خوبان عالم، از آدم(ع) تا خاتم(ص) امضا کردند».

با این ویژگی‌هایی که حضرت‌عالی در مورد بسیجی از دیدگاه امام(ره) فکر فرمودید، سؤال ما این است، چگونه باید تفکر بسیجی را به نسلی که نمونه عینی و عملی آن را در دوران دفاع مقدس و یا سال‌های انقلاب ندیده، انتقال داد؟

ـ با تعریف حضرت امام(ره) دربارة بسیج اگر همین امروز فردی، هویت دینی‌اش را به طور کامل حفظ کند و به اندیشهها و آثار و افکار حضرت امام(ره) رجوع بکند، بسیجی است. البته آشنایی با سال‌های دفاع مقدس، به ما کمک میکند که ما آن تعاریف و مفاهیمی را که حضرت امام(ره) به آن اشاره کرده است را به صورت بیرونی و تبلور یافته ببینیم و با شاخصه‌های عینیاش که در سال‌های دفاع مقدس قابل مشاهده بود، آشنا شویم، نه اینکه در این عملیات چند نفر دشمن کشته و اسیر شدند یا چه مقدار جغرافیای کشور آزاد شدند. نه! بلکه یک نگاه انسانی، به فضای دفاع مقدس و روابط انسانی که بین خود رزمندهها، بین رزمندهها با فرماندهان یا بین رزمنده‌ها با حضرت امام(ره)، بین رزمندهها با دشمن، بین رزمندهها با مردم برقرار بود و... بیندازیم و تأمل بکنیم؛ اگر آنها خوب شناخته شوند، این سال‌های دفاع مقدس میتواند از آن مفاهیم نظری که حضرت امام(ره) در توصیف بسیج و تفکر بسیجی ارائه کرده است، الگوهای عملی و عینی به دست ما بدهد.

آقای دکتر! به صورت مشخص‌تر می‌خواهیم بدانیم که در نظر امام راحل، تفکر بسیجی چه نسبتی با عدالتگستری و عدالتطلبی و فقرستیزی دارد؟

ـ وقتی می‌گوییم بسیجی هویت خودش را از اسلام ناب میگیرد، اهل تکلیف است و با خصوصیات چندگانهای که از آن تفکر مطرح کنیم، بسیجی نمیتواند برکنار از عدالت و بیتفاوت به بیعدالتی و رواج فساد در جامعه باشد. اگر به این تعبیر حضرت امام(ره) در وصیتنامهشان‌که در خصوص بحث عدالتخواهی است توجه جدی شود که میفرمایند «هدف از ارسال تمام رسل و مبعوث شدن همه انبیا(ع) اقامه قسط در بین مردم است، عیناً ترجمه‌ای از آیه 25 سوره حدید است.

طبیعی است که یک بسیجی با چنین اندیشه‌ای، قطعاً عدالتخواه خواهد بود و از آن طرف، فقر در نگاهش به عنوان یکی از مصادیق و پیامدها و زادههای بیعدالتی و خیلی منفور است؛ طبیعتاً برای اینکه اهداف دین در جهان گسترش یابد، در راه برقراری عدالت و ریشه کنی ظلم و فقر مبارزه میکند.

بی‌مناسبت نیست خاطره ای نقل کنم که مرتبط به بحث عدالت‌خواهی است. تقریباً قبل از کربلای چهار بود که بچه‌های لشکر 34 عاشورا در پادگان مستقر بودند. تعدادی از بچه‌ها برای غذا در صف ایستاده بودند. یکی از فرماندهان گردان در اثر بی‌توجهی یا عجله‌ای که داشت، بدون نوبت غذا گرفت. یک نوجوان پانزده ـ شانزده ساله‌ای که ته صف ایستاده بود، خیلی صریح یقة آن فرمانده را جلوی همه گرفت و با صراحت گفت: «ما می‌جنگیم که در جامعه چنین رفتارهایی نباشد. ما می‌جنگیم که عدالت برقرار بشود. ما برای برقراری عدالت می‌جنگیم. اگر قرار باشد خودمان عدالت را برقرار نکنیم، جنگ ما به هدف والای خود نمی‌رسد و هدفمان محقق نمی‌شود.» آن فرمانده معذرت‌خواهی کرد و در ته صف ایستاد. آن جوان بسیجی در عملیات کربلای 4 مفقودالاثر شد.

نسبت بین راه بسیجی مد نظر امام(ره) و تحجر و التقاط که امروزه متأسفانه در جامعه مورد خلط واقع می‌شود، چیست؟

ـ اگر کسی می‌خواهد تکلیف خودش را در هر مقطع درست تشخیص بدهد، باید شرایط، فضا و زمانه را دقیق بشناسد و باید با دنیا آشنا باشد. بسیجی کسی است که روی پای خودش ایستاده است و منتظر نیست کسی دستور خاصی به او بدهد تا حرکت کند؛ بلکه در هر لحظه به دنبال این است که تکلیف خودش را بشناسد و بدان عمل کند. لازمه تمام این موارد، این است که آن فرد، صاحب بصیرت و معرفت باشد؛ به خصوص در مورد مفاهیم دینی. این بصیرت و معرفت قطعاً با تحجر سازگار نیست و با التقاط هیچ نسبت و میانه‌ای ندارد. تنها، کسی می‌تواند بسیجی مورد نظر حضرت امام(ره) باشد که دائماً اهل نو کردن، کامل کردن و عمیق کردن بصیرتش باشد.

جای خالی تفکر بسیجی در مدیریت جامعه چقدر احساس می شود؟

ـ تعبیر حضرت امام(ره) این است که «اگر در کشوری نوای خوش تفکر بسیجی طنین انداز بشود، چنین کشوری در مقابل جهانخواران بیمه می شود». الآن ببینید ما در حوزه سیاست، توانستیم دست رد بر سینه جهانخواران بزنیم. اما در حوزه اقتصاد، فرهنگ و در بسیاری از مسائل اجتماعی، متأسفانه کمتر توفیق داشته‌ایم. چرا؟ چون به تعبیر حضرت امام(ره)، نوای خوش تفکر بسیجی در این عرصه‌ها بر کشور حاکم نشده است.

حقیقت مطلب این است که خلأ جدی نبود تفکر بسیجی در بین بسیاری از مسئولان فرهنگی، اقتصادی، صنعتی و حتی سیاسی ما احساس می‌شود. اگر «تفکر بسیجی» در بین حاکمان جامعه ما ساری و جاری بود، قطعاً مشکلات جامعه ما بسیار کمتر بود و قدرت و نفوذ و تأثیرگذاری ما بر مناسبات جهانی، بسیار بیشتر بود.

عملکرد نهادهای متولی بسط و ترویج تفکر بسیجی را چطور ارزیابی می‌کنید؟

ـ مختصر و ساده بگویم که اگر بخواهیم تفکر بسیجی را محدود به چند نهاد مشخص دولتی بکنیم، راه به جایی نمیبریم. هیچ نهادی متولی تفکر بسیجی نیست. اگر نیروی مقاومت را متولی تفکر بسیجی بدانیم، راه به خطا رفته‌ایم. بسیج یک تفکر است، یک نگاه دینی به جهان و زندگی است. این نگاه دینی به جهان و زندگی، متولی خاصی ندارد. تمام نهادهایی که به نوعی در عرصه فرهنگ دینی و گسترش دینی تلاش میکنند، از حوزههای علمیه گرفته تا مؤسسه‌های خصوصی و فردی که به سهم خود در ترویج فرهنگ دینی تلاش میکنند، می‌توانند مروج فرهنگ بسیجی باشند. ما نه توقع داریم و نه شدنی است که نهاد خاصی به اسم نیروی مقاومت بخواهد متولی بسیج و فرهنگ بسیجی باشد. کما اینکه همه انسان‌ها، همه کسانی که فرهنگ دینی و شیعی را پذیرفتهاند و آشنا و عاشق آن شدند، میتوانند بسیجی باشند. چون تفکر بسیجی یک امر عمومی است و به تعبیر حضرت امام(ره) «شجره طیبهای است که اصلش ثابت و فرعش در سماء است».

به عنوان آخرین سؤال، بهترین راه شناخت بسیج و اندیشة بسیجی چیست؟

بهترین راه برای آشنایی با تفکر بسیجی، مرور جدی صحیفه حضرت امام(ره) است. یعنی اگر کسی میخواهد بداند که فرهنگ بسیجی یعنی چه، اگر بخواهد موقعیت خودش را درک کند، اگر بخواهد تأثیرات، قدرت و شرایط خودش و حتی آسیبشناسی تفکر بسیجی را درک کند، حتماً باید به آرا و اندیشههای احیاگر این تفکر مراجعه کند.

منبع: ماهنامه امتداد

خبرگزاری فارس: امام جمعه شیعه شهرستان مرزی سرخس در خراسان رضوی گفت: رمز موفقیت دولت مکتبی احمدی‌نژاد، داشتن اندیشه بسیجی است.

به گزارش خبرگزاری فارس از سرخس، حسین ملکی امروز در همایش فرماندهان بسیج، روحانیون شیعه و سنی روستاها و عموم بسیجیان شهرستان افزود: بسیج، خوشبوترین گل بوستان انقلاب و مقدس ترین واژه در قاموس دفاع مقدس است.
وی با تاکید بر تهذیب نفس و محاسبه اعمال، از بسیج روحانیت به عنوان بهترین اجتماع افراد یاد کرد.
ملکی رمز تداوم انقلاب را بصیرت، وحدت و استقامت عنوان کرد و عامل عزت، قدرت و ایستادگی در برابر استکبار جهانی را اتکا به وحدت، همبستگی و پیروی از ولایت دانست.
وی با بیان اینکه نفس پاک امام و شهدای انقلاب، عامل پیشرفت و پیشبرد اهداف متعالی نظام است، گفت: بیداری ملت به برکت شهدا و مدیون تفکر بسیجی است.
همچنین به‌مناسبت هفته بسیج، گلزار شهدای شهرستان سرخس در بهشت نبی این شهرستان با حضور مسئولین و خانواده شهدا غبارروبی شد.

ضرورت توجه به احیای امر به معروف و نهی از منکر در بسیج

برای حفظ هر جامعه از فساد و انحراف و سقوط، نظارت همگانی و در بعضی از موارد، نظارت گروهی اشخاص لازم و ضروری است تا افراد صالح بر آن چه بر جامعه می گذارد، نظارت داشته باشند و جامعه و فرد را از «رفتن به سوی فساد و انحرافات» محفوظ نگاه دارند. بر اساس همین استدلال، از مهمترین و عظیم ترین فرایض و واجبات اسلامی امر به معروف و نهی از منکر است.
با استفاده از این مقدمه می توان به ضرورت ایجاد ابزارهای «مراقبت های اجتماعی غیر رسمی» اشاره داشت که در نظم بخشیدن به رفتارهای اجتماعی بسیار کارآمد و مؤثرند. این مراقبت ها صورت می گیرند تا افراد مطابق الگوهای رفتاری مطلوب جامعه عمل کنند و از الگوهای نامطلوب پرهیز کنند. اگر تأملی هر چند گذرا به این وظیفه خطیر داشته باشیم، به درستی در‌خواهیم یافت که نیروی توانمند بسیج نقش مهمی در ایجاد این مسئله دارد.
از آنجایی که بسیجی رهرو راه الهی است و پیام الهی را با مدد از سیره و بیان اهل‌بیت ازقرآن دریافت می کند و همواره در تلاش است تا وظیفه‌ی حساس اصلاح جامعه اسلامی را بر دوش بکشد و تمامی ملامت ها را با جان و دل پذیرا باشد. شاید اطاله‌ی کلام باشد که باز از وظیفه شناسی، ایثار و از خودگذشتگی بسیج در راه حفظ خط مشی ها و تداوم انقلاب سخن بگوئیم ولی درک بسیج از ضرورت سالم سازی جامعه اسلامی با انجام فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر علیرغم برخی بی مهری ها، از چنان ارزش و جایگاهی برخوردار است که اگر نگوییم بالاتر از فریضه جهاد مستقیم و حضور در میدان رزم است، قطعاً همسنگ چنین جایگاهی خواهد بود.
بسیج مملوّ از رفتارهایی است که وظیفه شناسی آحاد اعضای آن نسبت به انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر، دستاوردهای درخشانی را برای جامعه انقلابی ایران رقم زده است.

ویژگیهای منحصر به فرد بسیج

بسیج از بدو تشکیل خود یکسری آرمانهایی را جستجو می کرده است و بر طبق همین آرمانها و ارزشها یکسری ویژگی های خاص خود را دارد که می تواند در احیای فرهنگ نورانی امر به معروف و نهی از منکر راهگشا باشد، لذا برای شناخت بهتر این ویژگیها به بیانات حضرت آیت الله مصباح یزدی در همین رابطه اشاره می کنیم:
« بسیج حرکتی است فراگیر در جامعه ، به سوی هدفی والا. مقصود از عبارت فوق ، بیان تعریفی جامع ، مانع و منطقی نیست. از این روی ، بهتر است ویژگیهای این مفهوم بازشناسی شود.
اولین ویژگی بسیج ، « حرکت » است. تفکر بسیجی با رکود و بی تحرکی تناسب ندارد.
دومین ویژگی اینکه حرکتی « سریع و توفنده » است.کسانی که در جامعه حرکتی کند دارند، هرچند ساکن نیستند بسیجی نیز به شمار نمی آیند.
ویژگی سوم حرکت بسیج ، « فراگیر و جمعی بودن » آن است. اگر فرد یا گروهی کوچک ، حرکتی سریع انجام دهند ، این حرکت بسیج نیست. بلکه بسیج یک حرکت سریع فراگیر در جامعه است.
ویژگی چهارمی که می توان در این مفهوم شناسایی کرد ، « هدفمندی و انگیزه داشتن » این حرکت است. حرکت بسیجی یک حرکت کور به سوی هدفی نامعین نیست بلکه حرکتی باانگیزه به سوی یک هدف مشخص و شناخته شده است. آخرین ویژگی ، « فداکاری » است. از بیانات آیت الله مصباح یزدی »
این ویژگی ها مطمئنا در نهادی مانند بسیج تنها جمع گشته است ولی قابل ذکر است که اگر بخواهیم از این نیروی ارزشمند استفاده کنیم باید در خود بسیج نیز یک بازنگری دیگری صورت پذیرد و آفات موجود که اهداف عالیه این نهاد مقدس را تحت الشعاع قرار می دهد را باید شناسایی نمود تا بتواند وظیفه های خود، از جمله احیای فرهنگ ارزشهای انقلاب مانند امر به معروف و نهی از منکر را ایفا نماید.

نقش بسیج در اجرای عملی امر به معروف و نهی از منکر

سومین مرحله از مراحل سه گانه امر به معروف و نهی از منکر را که اشاره می کنند، مرحله عمل و برخورد فیزیکی می باشد که خود دارای مراتبی است از جمله جدائی انداختن میان شخص و عمل ناروا ، ضرر زدن مالی و جانی ، این مرحله به جهت ظرافت و دقت خاصی که می طلبد ، باید با اذن فقیه جامع الشرائط و در زمان استقرار حکومت دینی با اجازه ولی فقیه و بازوان اجرایی وی صورت پذیرد. در این مرحله مهمترین مساله آن است که نخست مشخص گردد که چه نهادهایی متکلف این برخورد فیزیکی می باشند و ثانیا برای عدم تداخل وظایف هر یک از این نهادها و اساس، چارچوب قانون مشخص گردد.
آنچه که بصورت یک واقعیت در جامعه قابل لمس است این مسئله می باشد که بسیاری از نهادها ( دولتی و دینی ) وجود دارند که به نحوی در باب امر به معروف و نهی از منکر مدعی و دخیل اند این مسئله تنها به برخورد فیزیکی اختصاص ندارد بلکه در دو مرحله دیگر یعنی ( مرحله قلب و مرحله زبان ) نیز قابل مشاهده تر و عامه تر است. مانند بسیج ، ستاد احیاء امر به معروف و نهی از منکر ، وزارت کشور ، وزارت اطلاعات ، نیروی انتظامی و هیئتهای مذهبی ، باید برای مشخص کردن منشاء جایگاه کارکردها و کارکردهای غالب هر یک از این نهادها ، تعیین نقاط اصطکاک ، همپوشانی ، تماس و نسبت آنها با یکدیگر ( مشروعیت ، اقتدار ، نفوذ ) و روشن سازی بحران ها و مشکلات آنها تحقیقی جامع صورت پذیرفته و نحوه دخالت و حد و حدود آن در باب امر به معروف و نهی از منکر خصوصا در باب برخورد فیزیکی مشخص گشته و بصورت قانون در آمده و این قانون یا قوانین در جامعه نهادینه شود.

اقدامات بسیج در احیای امر به معروف و نهی از منکر

« بسیج در راستای تحقق این فریضه مهم مبادرت به راه اندازی قرارگاه سیدالشهداء نموده است. البته این فعالیت در جهت اصلاح ارزشهاست و نباید خدای ناکرده عاملی در جهت رعب و دوری مردم مخصوصا جوانان نسبت به دین و ارزشهای اسلامی و طرد از پایگاه های بسیج و از اصل فرهنگ بسیج گردد.»
بر درک بهتر جایگاه بسیج به سخنان ارزشمند رئیس قوه قضائیه حضرت آیت الله هاشمی شاهرودی در جایگاه ویژه و کارآمدی بسیج اشاره می کنیم: « ... هیچ تشکیلات و ساختار اجتماعی به این گستردگی و عظمت نداریم و هیچ تشکیلاتی هم به جز بسیج نمی تواند این میزان فراگیر باشد، بسیج برای حفظ ارزش ها و احیای ارزش های اسلامی است. بسیج می تواند نقش امر به معروف و نهی از منکر را به خوبی ایفا کند. امر به معروف و نهی از منکر هم به معنای امر و نهی کردن نیست زیرا ممکن است در شرایط و فضای جامعه برداشتهای نادرستی از این مساله صورت گیرد و تصور شود که منظور از امر به معروف و نهی از منکر، امر و نهی کردن است، منظور از امر به معروف و نهی از منکر احیای معروف و سالم سازی جامعه از منکرات است، لذا بسیج باید این هدف را دنبال کند. ساختار بسیج باید کم آسیب تر و مردمی تر باشد و مرز بندی نداشته باشد زیرا در حالتی که مانند احزاب مرزبندی داشته باشد آسیب های بیشتری متوجه این نهاد خواهد شد. هر چه نوع عملکرد و رویکرد این ساختار منطبق با نیازهای جوامع مختلف باشد موفق تر و موثر تر خواهد بود ... »
«... تشکیل بسیج در نظام جمهوری اسلامی ایران یقینا از برکات و الطاف خداوند تعالی بود که بر ملت ایرانی ارزانی شد. بسیج یک نهاد انقلابی است که از توده مردم و آحاد جامعه تشکیل و بوجود می آید. برخی از جامعه شناسان معتقدند بسیج برای انقلاب بوجود می آید یعنی توده مردم بسیج می شوند تا انقلابی را به نتیجه برسانند به همین دلیل حرکت توده های مردم برای برپایی نظام حکومتی جدید را بسیج می گویند. بسیج پیش از آنکه یک تشکل باشد، تفکر است و خدمات صادقانه، بی منت و داوطلبانه با اعتقاد به مبانی اندیشه ناب دینی از ویژگی های تفکر بسیجی است. عظمت اهداف انقلاب و گستردگی توطئه های دشمنان ایجاب می کند که برای حفظ و صیانت از انقلاب اسلامی و ارزشها و مقابله با تهاجم فرهنگی دشمنان، نیروی مقاومت بسیج با پرسنل فداکار و ایثارگر در مقابل همه تهدیدات بایستند تا دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران حفظ و حراست شود.»( کیوان محمدی / مقاله بسیج در نگاه آماری / نشریه راه مردم)

منابع

- سردار عصمتی، محمد حسین، آشنایی با بسیج(ویژه دوره آموزش عمومی مقدماتی بسیج)، تهران، نیروی مقاومت بسیج، معاونت آموزش، پائیز 1373.
- مقاله "بررسی عملکرد نیروی مقاومت بسیج در رابطه با جوانان"، تهیه و تنظیم: محمد مهدی حکیمی، مرکز تحقیات دانشگاه امام صادق(علیه السلام)، انتشارات سازمان ملی جوانان، پائیز 1387.
- نشریه ابرار، مورخ 5 / 9 / 84 ، سخنرانی رئیس قوه قضائیه، با موضوع اگر بسیج به سمت نظامی شدن برود، ناکارآمد می شود.
- نشریه راه مردم، مورخ 24 / 6 / 1383، نوشته کیوان محمدی، مقاله بسیج در نگاه آماری.

مولف:محمد مهدی حکیمی

منبع :  معروف یاران

ای تاریخ قلمت بشکند اگر ننویسی بر بسیجیان این فداییان خمینی چه گذشت...
«بسیج» در لغت به معناى آمادگى است.
در فرهنگ دینى و اسلامى «بسیج» واژه مقدس و از اهمیت فراوانى برخوردار است و در واقع تمام کسانى که به خداوند عشق می ورزند، و در راه او براى اعتلاى کلمه اسلام، و عزت مسلمانان، با دشمنان خداوند، مقابله نظامى، سیاسى، فرهنگى و... مى کنند، عضو بسیج و بسیجى هستند

; قرآن مجید مى فرماید: «به زودى خدا گروهى دیگر را مى آورد که آنان را دوست مى دارد و آنان نیز او را دوست دارند. اینان با مؤمنان، فروتن، و بر کافران سرفرازند، در راه خدا جهاد مى کنند و از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى ترسند، این فضل خداست. آن را به هر کس که بخواهد مى دهد و خدا گشایشگر داناست». (مائده، 54)
بنابراین، دوستان خدا، مخلصان، صالحان، صابران، پرهیزگاران، مجاهدان و ... بسیجیان هستند.
فرهنگ بسیجى داشتن به این معناست که کارهاى انسان رنگ خدایى داشته و در تمام حالات با خدا و متواضع و فروتن باشد. در چنین فرهنگى، انسان اهل عبادت، ایمان، تقوا، ایثار، شهادت، زهد، ابتکار، تلاش و جهاد در راه خدا، انفاق و... مى شود، و وجود چنین فرهنگى در جامعه اسلامى مى تواند بسیارى از مشکلات و ناهنجارى ها را رفع یا کاهش دهد.
با تکیه بر فرهنگ بسیجى، مى توان به قله هاى رفیع علم و دانش، اخلاق و فضایل رسید و پله هاى کمال را پیمود; قرآن کریم دستور مى دهد که مسلمانان در برابر دشمن بسیج شوند و از آمادگیهاى مختلف از نظر فنون و آموزش هاى نظامى، تلاش در عرصه فرهنگ و گسترش ارزش هاى اخلاقى و انسانى، تقویت دین خدا و اجراى احکام آن، پیروى از ولایت اهل بیت(علیهم السلام)و ولایت فقیه در زمان غیبت امام معصوم(علیه السلام) برخوردار شوند; «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّة وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِى عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُم...;(انفال،60) و هرچه در توان دارید از نیرو و اسب هاى آماده بسیج کنید تا با این تدارکات، دشمن خدا و دشمن خودتان و دشمنان دیگرى را جز ایشان ـ که شما نمى شناسیدشان و خدا آنان را مى شناسد ـ بترسانید...».•پاورقی :

1. ر.ک: معارف و معاریف، سیدمصطفى حسینى دشتى، ج 3، ص 181، چاپ دانش، قم.
2. براى آگاهى ر.ک: سیماى بسیجى، محمدرضا اکبرى، نشر پیام عترت، اصفهان